Chwyldro yn y byd-olwg: Hen Uchel Almaeneg fel tarddiad ieithoedd y byd

Mae'r testun presennol yn datblygu traethawd hir a phryfoclyd: Mae'r rhan fwyaf o ieithoedd y byd—o ieithoedd Maya i Japaneg, Arabeg, Hwngareg, a Rwsieg—yn deillio'n sylfaenol o Hen Uchel Almaeneg. Nid geiriau unigol yn unig, ond gramadeg, enwau, mythau, a chysyniadau o dduwiau, yn ôl pob sôn, sydd i gyd o darddiad Germanaidd. O hyn, mae'r awdur yn deillio byd-olwg lle mae olion ieithyddol a diwylliannol "Almaeneg" yn dominyddu'n fyd-eang—hyd yn oed yn mynd cyn belled â honni bod Iddewon, Arabiaid, Tsieineaid, ac eraill yn eu hanfod yn "Almaeneg" yn ieithyddol ac yn ddiwylliannol. Mae'n datgan bod ieithyddiaeth gonfensiynol, etymoleg, a'r cysyniad o "eiriau benthyg" yn gamarweiniol iawn.

Man cychwyn: Naratif o ofn a chwestiwn hunaniaeth
Mae'r testun yn dechrau drwy gyfeirio at yr ofn (gwleidyddol) y dylid "difodi" "yr Almaenwyr"—dim ond i godi'r cwestiwn o hunaniaeth ar unwaith: Pwy yn union yw "yr Almaenwyr"? Defnyddir esbonymau (e.e., "nemzki"/"nemsi") sy'n sefyll am "Almaenwr(iaid)" mewn sawl iaith fel tystiolaeth. O hyn, llunnir traethawd cyffredinol: Mae'r "ysbryd Almaenig" yn gyffredin ledled y byd—nid fel cenedligrwydd modern, ond fel egwyddor ieithyddol a diwylliannol hynafol.

Prif honiad ieithyddol
Syniad allweddol: Gellir dehongli geiriau, newidiadau sain, a morffoleg ledled y byd fel amrywiadau o ffurfiau Hen Uchel Almaeneg. Enghreifftiau:

• “Dŵr”: Mae’r testun yn rhestru ffurfiau AHD (“wak”, “uwa/ovia”, “o”, “was”) ac yn honni y gellir olrhain bron pob iaith yn ôl iddi – o Nahuatl a Maya i Japaneg (“mitsu”) neu Tsieinëeg (“sui”)
• Cyfatebiaethau sain: Bwriedir i batrymau cylchol fel R ↔ L, B ↔ M, F ↔ B, D → Q/K ffurfio'r bont rhwng AHD a ffurfiau modern (e.e. Berlin «ick/jeh», dileu sillaf olaf Hessian, Eidaleg «Firenze»/»Fiora»)
• Toponymau a Hydronymau: O «Wrwgwái/Paraguay» (fel amrywiadau o AHD «wak») i «Moscow» (fel «gorlifdir mwsoglyd»), «Gibraltar» (o «mynydd») neu «Zagreb» (olrheini ôl o «mynydd»)
• Termau crefyddol: Arabeg "Allah" ~ AHD "Almahu"; "Koran" ~ AHD "Koran" (prawf); Hebraeg/Arabeg "Shalom/Salam" ~ ffurfiau AHD tybiedig; mae enwau duwiau Japaneaidd yn Nihongi gyda'r terfyniadau "-mikoto" yn cael eu dehongli fel ymadroddion AHD cyfangedig ("fy Nuw" ac ati)
• Cyfatebiaethau gramadegol: byddai patrymau brawddegau Japaneg (“… efallai’n dda”) yn cyfateb i strwythurau AHD; mae ôl-ddodiaid Hwngareg (-leg, -ság/ség) yn cyfateb i ddeilliadau Almaeneg (-lich, -schaft)

Cyfrif cyffredinol gyda "geiriau benthyg"
Mae'r testun yn ymosod ar y ddamcaniaeth benthyg geiriau: os gallai dyfeisiadau modern fel "pêl-droed," "cyfrifiadur," "radio," "teledu," a "char" ddatblygu cymaint o enwau gwahanol mewn dim ond 100 mlynedd, yna nid yw tebygrwydd geiriau byd-eang o reidrwydd yn fenthyciadau, ond o bosibl olion proto-iaith gyffredin—a osodir yma fel AHD (Hen Uchel Almaeneg). Mae'r dosbarthiad sefydledig i deuluoedd iaith (Indo-Ewropeaidd, Ffinno-Wgrig, ac ati) yn cael ei ddiystyru fel "lol".

Mytholeg, Beibl, Llyfrau Sanctaidd
Neilltuir cryn dipyn o le i ddehongli testunau cysegredig fel brawddegau AHD wedi'u hamgryptio:

• "Nihongi" Japaneg: Roedd enwau duwiau hir yn gorffen gyda "-mikoto" ac, yn ôl darlleniad yr AHD, yn ffurfio brawddegau cyflawn, ystyrlon; o hyn, mae'r testun yn llunio darlleniad amgen o stori'r creu.
• Beibl/Hynafiaeth: Dywedir bod "Pentecost" yn deillio o AHD "pfind-kosta" (temtasiwn gan y gelyn), nid o'r Groeg penta. Dywedir bod "Tohu-bohu" yn deillio o AHD "teuva-bohu" (taro/pwnio) ac yn syml yn disgrifio sŵn adeiladu.
• Mae enwau duwiau ledled y byd (“Teut/Deus/Zeus/Theo”) yn tystio i wreiddiau Germanaidd yn y pen draw; dim ond amrywiad arall yw “Votan”/“Verakot” yn America.

O gymharu iaith i fyd-olwg
Mae llawer o ddehongliadau unigol yn cyfuno i ffurfio naratif ehangach:

• Tŵr Babel: Nid ieithoedd Semitig, ond "Almaeneg Sanctaidd" oedd yr iaith wreiddiol y cododd yr amrywiaeth ohoni trwy dafodiaith/amrywiadau sgript.
• Ystyriwyd bod enwau pobl a llwythau (-man/-men/-mani) yn ddeilliadau o "dyn/dynol"; ymddangosodd "Alemanni", "Sacsoniaid", "Diutans/Jiwtiaid" ym mhobman fel llwythau allweddol.

Gobaith gwleidyddol: Os bydd "Semitig" fel categori yn dod yn hen ffasiwn a bod llawer o wrthdaro yn seiliedig ar fythau ieithyddol/hunaniaeth, gallai hyn dawelu gwrthdaro – dyna ddadl optimistaidd, ond hynod ddyfaluol, Brücke.

Asesiad beirniadol
Mae'r testun yn cyflwyno dadleuon cymhellol, ond mae'n hynod ddetholus yn fethodolegol: mae'n gor-ymestyn deddfau sain, yn anwybyddu ail-greu systematig (e.e., sifftiau sain Indo-Ewropeaidd), yn methu â chyd-destunoli, yn dibynnu ar ddehongliadau yn ôl, cyd-ddigwyddiadau homoffonaidd, cyfatebiaethau "mae unrhyw beth yn mynd", a dethol sy'n cael ei yrru gan gadarnhad. Mae etymolegau wedi'u Almaeneiddio'n unochrog, mae cronoleg a hanes cyswllt yn parhau i fod heb eu profi; mae ffynonellau ysgrifenedig yn aml yn cael eu darllen yn eilradd (cyfieithiadau) a'u hystumio i gydymffurfio â naratif "pan-Almaeneg". Mae cyfateb tebygrwydd ieithyddol â hunaniaeth ethnig yn wall categori ac yn sensitif yn wleidyddol. Mae iaith, pobl, crefydd a gwladwriaeth yn endidau ar wahân.

Casgliad
Mae'r gwaith yn wrth-naratif ar raddfa fawr i ieithyddiaeth hanesyddol—yn apelio at bawb sy'n credu mewn coed teulu cudd, ond yn anghynaladwy yn wyddonol yn ôl safonau confensiynol. Mae'n cyflwyno byd lle mae Hen Uchel Almaeneg yn darparu'r allwedd i fythau, enwau lleoedd, a duwiau ledled y byd. Bydd darllenwyr yn profi taith o rym o gysylltiadau sain, triciau toponymaidd, ac ail-ddehongliadau beiddgar o'r Beibl. Yn rhyfeddol fel pryfociad ysgrifol—yn amheus iawn fel tystiolaeth o darddiad ieithoedd a diwylliannau'r byd.

Chwalu Barn y Byd | Llyfr Sain | Rhan 1

Chwalu Barn y Byd | Llyfr Sain | Rhan 2

Chwalu Barn y Byd | Llyfr Sain | Rhan 3