Os yw popeth yn hiliol, yna ni ellir cymryd dim o ddifrif mwyach.

Mae yna'r rhywogaeth ddiddorol hon o berson sy'n deffro yn y bore, yn edrych yn y drych, ac yn meddwl: Heddiw rydw i'n mynd i achub y byd eto. Nid rhag rhyfel, nid rhag tlodi, nid rhag casineb go iawn. Na. O un frawddeg. Un frawddeg droseddol, hollol: "O ble wyt ti?" Croeso i oes hiliaeth ffug.

Mae'r moesolydd modern bellach yn gweld gwahaniaethu yn yr un dimensiynau ag y gwelwyd ysbrydion ar un adeg. Cysgodion? Hiliaeth. Chwilfrydedd? Hiliaeth. Sgwrs fach? Amheus iawn. Dychmygwch: Mae dau berson yn siarad, mae un yn gofyn am darddiad y llall. Sgandal. Rhybudd coch yn yr ystafell seminar am ddicter cymhwysol.

Mae'r sensitifrwydd newydd hwn yn cael ei wisgo â hunanhyder fel affeithiwr dylunydd. O'r diwedd, mae rhywun ar ochr gywir hanes. O'r diwedd, gall rhywun bortreadu ei hun fel achubwr moesol drwg. Nid yw'r cyfeiriad hanesyddol byth yn bell i ffwrdd. Mae gan rywun y teimlad, po bellaf y mae'r Drydedd Reich yn cilio i'r gorffennol, y mwyaf arwrol yw'r gwrthwynebiad yn y siop fwyd organig.

Ac wrth i bobl stocio llaeth ceirch a safbwyntiau moesegol, mae termau fel "hiliaeth" yn cael eu dosbarthu fel losin, fel pe baent yn gwponau disgownt. Y broblem yw: os yw popeth yn hiliaeth, yna yn y pen draw nid oes dim yn hiliaeth mwyach. Ac yna mae'r rhai sy'n ddioddefwyr mewn gwirionedd yn colli eu lleisiau.

Fy hoff enghraifft: "O ble wyt ti?" Yn ôl rhai seminarau prifysgol uwch, mae'r cwestiwn hwn yn drosedd drefedigaethol ar ffurf brawddeg. Mae'n awgrymu nad yw rhywun yn perthyn. Nad ydyn nhw "wirioneddol" yma. Bod angen esboniad ar eu bodolaeth. Y peth diddorol yw: mewn gwirionedd, mae rhywbeth hollol wahanol yn digwydd.

Rwy'n teithio llawer. Ac ar ryw adeg, caniataais i mi fy hun gael hwyl o ofyn y cwestiwn honedig wenwynig hwn yn fwriadol. Nid yn ymosodol. Nid yn dreiddgar. Ond gyda diddordeb. Chwilfrydedd. Dynoliaeth. Mae'r hyn sy'n digwydd nesaf yn annisgwyl iawn: Mae pobl yn siarad. Am Syria, am Sbaen, am Serbia. Am hiraeth am adref, am ddechreuadau newydd, am anhrefn a gobaith. Mae pobl yn chwerthin. Maen nhw'n cyfnewid straeon. Maen nhw'n sylweddoli nad maes mwyngloddiau yw hunaniaeth, ond yn hytrach yn bwnc sgwrs.

Ni chefais fy sarhau’n ddig unwaith. Dim un ddarlith am ficro-ymosodiadau. Yn lle hynny, llygaid agored ac yn aml gwên. Efallai, dim ond efallai, nad yn y geiriad y mae’r gwahaniaeth, ond yn yr agwedd.

Enghraifft ddiweddar: gwesty. Brecwast. Mae gan y porthor groen tywyllach na'r person cyffredin yn yr ardal. Gofynnaf ei enw. Yussuf. Gofynnaf o ble mae'n dod. Syria. Mae'n gofyn rhywbeth i mi yn ôl. Dywedaf wrtho am fy nghefndir. Rydym yn ysgwyd llaw. Dau berson. Dim tribiwnlys, dim llys cangarŵ moesol.

Ac yn awr daw'r pwynt hollbwysig: mae unrhyw un sy'n fy nghyhuddo o hiliaeth ar hyn o bryd yn cyhuddo Yussuf yn ymhlyg o fod yn analluog i benderfynu drosto'i hun a yw'n gweld cwestiwn yn barchus neu'n sarhaus. Mae'n cael ei ddatgan yn wrthrych amddiffyniad parhaol. Unigolyn sydd mewn perygl parhaol. Nid parch yw hynny. Nawddogrwydd tadol mewn gwisg foesol yw hynny.

Mae hiliaeth ffug yn gweithredu fel peiriant niwl. Mae'n creu aneglurder. Yn sydyn, mae pobl ddiniwed yn cael eu datgan yn droseddwyr, tra bod dioddefwyr go iawn yn diflannu i'r niwl. Ystyrir bod unrhyw un nad yw'n glynu wrth y normau ieithyddol cyfredol yn amheus. Mae unrhyw un sy'n gofyn cwestiwn nad yw wedi cael ei drafod mewn tri gweithdy amrywiaeth o dan amheuaeth gyffredinol.

Byddai gostyngeiddrwydd yn briodol yma. Y posibilrwydd syml o fod yn anghywir. Y sylweddoliad nad yw pob ffurfiant lletchwith yn faniffesto ideolegol. Bod pobl yn siarad, yn baglu, yn gofyn cwestiynau, ac yn dysgu.

Yn hytrach, rydym yn dyst i hierarchaeth foesol newydd. Mae'r canolwyr hunanbenodedig sy'n diffinio'r hyn y gellir a'r hyn na ellir ei ddweud. Maent yn helpu'r hen wraig ar draws y stryd, er nad oedd hi eisiau mynd ar draws o gwbl. Y prif beth oedd eu bod yn gallu helpu. Y prif beth oedd eu bod yn gallu sefyll.

Nid yn y gomedi y mae'r drasiedi. Mae hynny weithiau'n wych yn anfwriadol. Y drasiedi yw bod y dicter cyson hwn yn perthnasu gwahaniaethu gwirioneddol. Pan roddir y cwestiwn diniwed o darddiad ar yr un lefel ag allgáu strwythurol, mae'r gair "hiliaeth" yn colli ei fin. A chyda hynny, mae'r rhai sy'n dioddef o dan strwythurau hiliol mewn gwirionedd yn colli offeryn pwysig.

Ni allwch wella'r byd drwy fwrw amheuaeth ar bob sgwrs. ​​Ni allwch ei wneud yn fwy dynol drwy goleddu diffyg ymddiriedaeth llwyr mewn pobl. Ac ni allwch greu cymdeithas agored drwy frandio chwilfrydedd fel risg foesol.

Efallai nad cwestiwn tarddiad yw'r gwir gythrudd heddiw. Efallai mai'r dybiaeth syml yw y gall pobl feddwl, teimlo ac ymateb yn annibynnol. Nad oes angen iddynt fod yng nghwmni gwarchodwyr corff ieithyddol yn gyson.

Mae hiliaeth ffug yn gyfleus. Nid yw'n costio dim byd ond dicter. Mae'n caniatáu i rywun deimlo'n rhan o'r daioni heb wynebu realiti llym. Mae fel y lludw ar feic modur: symbolaidd, addurniadol, ond yn gwbl aneffeithiol.

Nid oes angen dadleuon am blismona iaith ar ddioddefwyr go iawn. Mae angen diogelwch, addysg, cyfleoedd, cyfiawnder arnyn nhw. Mae angen cymdeithas arnyn nhw sy'n goddef gwahaniaethau heb bwyso'r botwm larwm ar unwaith.

Ac efallai bod angen ychydig llai o hunanhyder ar bob un ohonom. Ychydig mwy o amheuaeth ynghylch ein huchafiaeth foesol ein hunain. A'r parodrwydd i weld cwestiwn syml eto am yr hyn y mae fel arfer: dechrau sgwrs, nid diwedd gwareiddiad.